[ad_1]
يصادف يوم 11 مارس الذكرى السنوية الرابعة لإعلان منظمة الصحة العالمية أن تفشي مرض كوفيد-19 كان وباءً. لم يختفِ فيروس كورونا (كوفيد-19)، ولكن كان هناك الكثير من الإجراءات التي تشير إلى خلاف ذلك.
في مايو 2023، أعلنت منظمة الصحة العالمية عن ظهور فيروس كورونا (COVID-19). لم تعد حالة طوارئ للصحة العامة (الرقم التسلسلي: 5/5/23). وسرعان ما حذت الولايات المتحدة حذوها، وهو ما يعني ولم تعد الاختبارات والعلاجات مجانية (الرقم التسلسلي: 4/5/23). وفي الأول من مارس من هذا العام، أعلنت المراكز الأمريكية لمكافحة الأمراض والوقاية منها خففت إرشادات العزل الخاصة بهم للأشخاص المصابين بكوفيد-19. الآن يقول مركز السيطرة على الأمراض (CDC) أن الأشخاص المصابين يمكن أن يتواجدوا حول الآخرين بمجرد يوم واحد بعد انخفاض الحمى وتحسن الأعراض، على الرغم من يكون الشخص معديًا أثناء الإصابة لمدة ستة إلى ثمانية أيام في المتوسط (الرقم التسلسلي: 25/07/22).
هذه العلامات الخارجية لترك فصل الوباء وراءنا إهمال الاعتراف بعدد الأشخاص الذين لا يستطيعون ذلك (الرقم التسلسلي: 27/10/21). وتوفي ما يقرب من 1.2 مليون شخص في الولايات المتحدة بسبب كوفيد-19. قريب من 9 ملايين بالغ أصيبوا بكوفيد طويل الأمد. تقريبا لقد فقد 300.000 طفل أحد الوالدين أو كليهما.
لم يكن هناك سوى القليل من الاعتراف الرسمي في الولايات المتحدة بالحزن العميق الذي عاشه الناس وما زالوا يعانون منه. لا يوجد نصب تذكاري فيدرالي لتكريم الموتى، فقد قام المشيعون ببناء نصب تذكارية خاصة بهم. ينتظر قرار الاحتفال بيوم الاثنين الأول من شهر مارس باعتباره “يوم ذكرى ضحايا كوفيد-19” اتخاذ قرار من قبل الكونجرس الأمريكي.
لا يتعامل الكثير من الناس مع وفاة عائلاتهم وأصدقائهم بسبب كوفيد-19 فحسب، بل يتعاملون أيضًا مع الطريقة التي حرمهم بها الوباء من فرصة توديع أحبائهم والحزن مع أسرهم ومجتمعهم. ويدرس الباحثون مدى انتشار هذه الخسائر في المجتمع وكيف أوقف الوباء عملية الحزن.
كانت إميلي سميث جرينواي، عالمة الديموغرافيا في جامعة جنوب كاليفورنيا في لوس أنجلوس، جزءًا من الفريق الذي قدر أن لكل وفاة واحدة بكوفيد-19، هناك تسعة أفراد من الأسرة الثكلى (الرقم التسلسلي: 4/4/22). سارة فاجنر، عالمة الأنثروبولوجيا الاجتماعية بجامعة جورج واشنطن في واشنطن العاصمة، تقود مشروعًا يسمى طقوس في صنع، الذي يدرس كيف عطل الوباء الطقوس وتجربة الحداد من خلال المقابلات مع المشيعين والعاملين في رعاية الموتى، من بين طرق بحث أخرى. أخبار العلوم تحدث مع سميث جرينواي وفاجنر حول عملهما. تم تحرير المقابلات من أجل الطول والوضوح.
SN: لماذا من المهم تقدير عدد أفراد الأسرة المقربين المتأثرين بوفيات كوفيد-19؟
سميث جرينواي: نحن عادة نقيس أحداث الوفيات من حيث عدد الضحايا. ومن خلال تسليط الضوء بشكل واضح على الدوائر متحدة المركز من الأشخاص الذين نجوا من كل حالة وفاة، فإننا نقدم منظورًا تجريبيًا أكثر بكثير – العبء الذي يفرضه حدث الوفيات واسع النطاق على أولئك الذين لا يزالون على قيد الحياة. كما أنه يسمح لنا بإعادة قياس المعنى الحقيقي لحجم الأزمة.
(مع عدد الوفيات اليوم)، يوضح نموذجنا أن حوالي 10.5 مليون شخص فقدوا قريبهم بسبب كوفيد، (والذي يشمل) الأجداد والآباء والأشقاء والأزواج والأطفال. نحن لا نلقي القبض حتى على أبناء عمومتنا، أو عماتنا، أو أعمامنا. فكر في عدد الأطفال الذين فقدوا معلمين أو عدد الجيران أو الأصدقاء أو زملاء العمل (المتوفين). وهذا أقل من الواقع عندما نفكر في العديد من الأشخاص الذين تأثروا بكل حالة وفاة.
SN: ما الذي حفز مشروع “الطقوس في التصنيع”؟
فاغنر: لقد بدأنا في مايو 2020، وكانت هذه هي الفترة التي شهدت تزايدًا في القيود والحجر بسبب الجائحة. وطرحنا ما رأيناه سؤالا جوهريا: كيف نحزن ونحن لا نستطيع أن نجتمع؟ في تلك السنة الأولى على وجه الخصوص، ركزنا على الطقوس المتعلقة بالجنازة والدفن والممارسات التذكارية وكيف ستتأثر وتتغير بسبب الوباء. في العامين الماضيين، شمل (المشروع) الطرق التي تؤدي بها المعلومات المضللة أيضًا إلى تفاقم الحزن الفردي والمزيد من الحداد الجماعي.
ومن النقاط البارزة في البحث أن هذا الحداد قد انقطع ومقيدًا بظروف الوباء نفسه، ولكنه كان مضطربًا أيضًا بسبب تسييس الوفيات. ثم (هناك) هذا التوقع بأننا نمضي قدمًا، ونتجاوز الوباء، ومع ذلك لم نعترف بفداحة المأساة.
SN: لماذا تعتبر الطقوس والنصب التذكارية مهمة للحزن؟
فاغنر: نحن نفكر في الطقوس كوسيلة للرد على التمزق. نحن قادرون على أن نجتمع معًا، ونجتمع للوقوف أمام التابوت لنقول وداعًا، أو للاستيقاظ، أو للجلوس وتناول وجبة مع الثكالى. إنهم يدورون حول توفير فرصة لتذكر وتكريم ذلك الشخص المحبوب. ولكنها أيضًا تدور حول الأحياء، وهي وسيلة لدعم أفراد الأسرة الباقين على قيد الحياة، وطريقة لمساعدتهم على الخروج من هوة هذا الحزن.
والأذكار (مثل يوم الذكرى أو النصب التذكاري) هي قول أمة، نتعرف على هذه الأرواح ونمسحها بمعنى معين. نحن نفكر في النصب التذكارية باعتبارها أشكالًا من الاعتراف وطريقة لفهم المآسي الكبرى أو التضحيات الكبرى.
في سياق الوباء، تساعدنا الطقوس التي تم كسرها و(عدم وجود) النصب التذكارية على هذا المستوى الوطني على رؤية أن المعزين قد تُركوا بطرق عديدة ليأخذوا شؤون الذاكرة بأيديهم. لقد تم تحميل المسؤولية عليهم في هذه اللحظات الحادة من حزنهم.
SN: كيف أثر الوباء على الناجين وعلى عملية الحزن؟
سميث جرينواي: المجتمعات لها ذاكرة ديموغرافية. هناك تأثير على الأجيال في أي وقت نواجه فيه أزمة وفيات. إن الحرب أو أي حدث وفيات واسع النطاق يظل باقياً في أذهان السكان وفي حياة وذكريات أولئك الذين نجوا منها.
سيبقى هذا الوباء معنا لفترة طويلة جدًا. (هناك) شباب يتذكرون فقدان جدتهم، لكنهم لم يتمكنوا من رؤيتها في المستشفى، أو يتذكرون فقدان أحد الوالدين بهذه الطريقة المفاجئة لأنهم أحضروا كوفيد-19 من المدرسة إلى المنزل. لقد تم طبع العديد من الأرواح في هذه المرحلة المبكرة من الحياة.
فاغنر: سواء كنا نتحدث إلى الثكالى أو رجال الدين أو العاملين في مجال الرعاية الصحية أو الموظفين من دور الجنازة، يصف الناس العزلة. إنه أمر مؤلم للغاية للعائلات لأنهم لم يكونوا قادرين على أن يكونوا مع أحبائهم، أو أن يكونوا قادرين على لمس شخص ما، أو الإمساك بأيديهم، أو مداعبة الخد. لقد ترك الناس يتساءلون: “هل كان حبيبي على علم بذلك؟ هل كانوا مرتبكين؟ هل كانوا يتألمون؟” (بعد الموت) عدم القدرة على إدخال الناس إلى البيت، وعدم القدرة على الخروج. هذا النوع من الفرح بوجود أشخاص آخرين من حولك في أعماق حزنك – لقد ذهب.
مع تقدم الدراسة، (تعلمنا) تأثير الانقسام السياسي على حزن الناس. (تم سؤال العائلات) هل كان لدى الشخص مشاكل صحية أساسية؟ ما هي حالة التطعيم للشخص؟ كان الأمر كما لو أن اللوم قد انتقل إلى المتوفى. ثم نواجه بقول: “كل هذا مجرد خدعة”، أو “(كوفيد-19) ليس أسوأ من نزلة برد شديدة”. أن تكون أحد أفراد العائلة، وأن تكافح من أجل الاعتراف في مواجهة هذه المحادثات بأن موت أحبائهم وذكراهم لا يتم رفضه فحسب، بل يشعرهم بالإنكار بطريقة ما.
SN: كيف يمكن للمجتمع أن يدعم بشكل أفضل الحاجة إلى الحزن؟
سميث جرينواي: سياسات الفجيعة ليست سخية للغاية، كما نتوقع في أمريكا. في بعض الأحيان يكون يومًا أو يومين أو ثلاثة أيام. كما أنها مقيدة للغاية، حيث يجب أن تكون هناك علاقة معينة.
فكر في الأطفال. أنا أستاذ في إحدى الجامعات. هناك تلك النكتة القاسية التي يخبرك بها طلاب الجامعات أن جدتهم ماتت لأنهم لا يريدون تسليم شيء ما. وهذا يعكس كيفية تعاملنا مع الفجيعة كمجتمع، وخاصة بالنسبة للشباب. غالبًا ما يُساء فهم حزن الأطفال. يُنظر إلى هذا على أنه سلوك سيء، وأنهم يتصرفون بطريقة غير لائقة. أعتقد أننا بحاجة إلى سياسات مدرسية شاملة تهتم بشكل أفضل بإدراك عدد الأطفال الذين يعانون من خسائر في حياتهم.
فاغنر: نحن محاطون بهذا الصمت حول الموت الوبائي. أعتقد أن هناك رغبة في الحديث عن خسائر الوباء في مجالات أخرى، مثل الخسائر الاقتصادية أو فقدان التواصل الاجتماعي. لماذا هذا الصمت حول 1.2 مليون حالة وفاة – ما هو حجم المأساة؟
إذا كنت تعرف شخصًا فقد شخصًا عزيزًا عليه بسبب كوفيد-19، فتحدث معه عن ذلك. اسألهم عن ذلك الشخص المحبوب. مجرد كونك جزءًا نشطًا من المحادثات حول الذاكرة يمكن أن يكون عملاً جميلاً. يمكن أن يكون عملاً تصالحيًا.
[ad_2]
